扬雄在《法言·吾子》中提出了“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的著名论断。这里的“丽”指的是华丽，而“则”和“淫”分别代表了法度和放纵。

诗人之赋丽以则

丽：指文辞华丽。

则：指符合圣人之道，即符合儒家的道德和审美标准。

含义：诗人之赋在形式上华丽，但在内容上是合乎法度的，体现了儒家的诗教原则。扬雄认为这种赋既有美感，又有深度，能够反映事物的内在本质。

辞人之赋丽以淫

丽：同样指文辞华丽。

淫：指过分华丽，失去了讽谏的意义，过于放纵。

含义：辞人之赋在形式上也非常华丽，但在内容上却过于追求辞藻的堆砌和夸张，违背了儒家的法度，失去了讽谏的功能。扬雄认为这种赋虽然表面华丽，但缺乏深度和道德内涵，是有害的。

扬雄的观点

扬雄认为，真正的美在于反映事物的内在本质，而不是单纯的外在修饰。他主张诗人之赋应该既华丽又符合法度，而辞人之赋则应该避免过分华丽，保持讽谏的意义。

后世影响

这一观点对后世的文学批评和创作产生了深远的影响。许多文学评论家和学者在评价文学作品时，都会参考扬雄的这一标准，强调作品在形式和内容上的平衡，以及其是否符合儒家的道德和审美标准。

实例分析

诗人之赋：如《诗经》中的赋，既华丽又有法度，体现了儒家的诗教原则。

辞人之赋：如宋玉、唐勒、景差、枚乘等人的赋，虽然华丽，但过于放纵，失去了讽谏的意义。

通过扬雄的这一论断，我们可以更好地理解古代文学中“诗人之赋”和“辞人之赋”的区别，以及扬雄对文学创作的审美和价值判断。