荀子的思想性主要体现在以下几个方面：

性恶论：

荀子主张“性恶论”，认为人性本然不是善的，而是有欲望和私利的。人需要通过后天的教育和社会规范来克服和改造自身的恶性，以达到社会的和谐。

礼治思想：

荀子认为礼是社会秩序的基础，是治理国家、管理社会的重要手段。他提出了“礼治思想”，主张通过制定和遵守礼法来维护社会秩序和稳定。

天人关系：

荀子认为天是自然界的规律和力量，人应该顺应天的规律，尊重天地自然，保护生态环境。他提出了“天人合一”的思想，认为人与自然是相互依存、相互影响的。

教育思想：

荀子认为教育是培养人才、塑造人格的重要手段。他提出了“性相近，习相远”的思想，认为人的性格和行为习惯是可以通过教育和修养来改变的。

法后王的思想：

荀子主张效法文、武、周公之道，认为秦始皇就是用荀子思想统一了中国，在政治上沿袭了他的礼仪学说，在军事上实行了中央集权制。

反对神秘主义：

荀子重视经验以及人事方面，从社会脉络方面出发，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。

君舟民水的比喻：

荀子提出了“君舟民水”的比喻，强调君主是人民的舟，人民是水，如果舟不适水，就要更换；君主要顺从民意，实行仁政，否则国家将难以长久。

天道自然的思想：

荀子认为天不是神秘莫测、变幻不定，而是有自己不变的规律，这是自然的必然性，它不依赖于人间的好恶而发生变化。

制天命而用之：

荀子认为与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂它，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。

荀子的思想性体现在他对人性、社会秩序、人与自然关系、教育、政治等多个方面的深刻见解和独到主张，这些思想不仅在当时具有前卫和深刻的意义，而且对后世的影响也极为深远。