柏拉图的模仿说主张艺术创作是对真实世界的错误反映，它阻碍了人类灵魂对于真理的觉醒和超越。以下是对柏拉图模仿说合理性的简述：

哲学角度

柏拉图认为艺术家们通过模仿的方式创造了虚假的艺术形象，这些形象只是物体的副本，而不是物体本身。这种模仿与真实世界相去甚远，阻碍了真理的实现。因此，柏拉图主张艺术家应该追求超越现实的真理，而非仅仅从外观或表面上模仿现实。

社会学角度

柏拉图认为，艺术模仿的错误反映反映了整个社会对现实的错误看法，这是由于人民民主制度的缺陷导致的。因此，他主张通过建立理性的统治者来治理国家，这些统治者能够通过哲学思考来超越现实的表面并追寻真理。

文化角度

柏拉图的模仿说为我们提供了重要启示，主张人们应该追求真理，而非外表的表象。这种追求离不开哲学的思考和价值的感知。柏拉图的模仿说对于我们理解古希腊文化和其影响力具有重要的意义，它帮助我们深入探讨古代文化的本质，并寻找文化的本质和意义。

理念论基础

柏拉图的理念论哲学认为理念是世界万物的本原，它外在于并且先于感性的个别事物而独立地存在，是个别感性事物的原型。在理念论的基础上，柏拉图进一步思考理念与感性世界的具体事物的联系，模仿说便应运而生。他认为艺术是对现实世界的模仿，而现实世界又是对理念世界的模仿，因此艺术与真理隔了三层。

艺术感染作用

柏拉图虽然认为艺术有巨大的感染作用，即“浸润心灵”，并把它称为“诗的魔力”，但他仍主张在理想国中保留一部分“颂神的赞美好人的诗歌”。

综上所述，柏拉图的模仿说从哲学、社会学和文化等多个角度对艺术创作进行了深刻的批判和反思，强调了追求真理的重要性。尽管这一理论在后世受到了诸多批评和修正，但它为西方艺术的发展奠定了基础，并在哲学和艺术理论上具有重要的历史地位。