荀子的政治思想主要包括以下几个方面：

性恶论：

荀子认为人性本然不是善的，而是有欲望和私利的。人需要通过后天的教育和社会规范来克服和改造自身的恶性，以达到社会的和谐。

礼治思想：

荀子十分强调礼在社会生活各个方面的作用，主张以礼修身、以礼齐家、以礼治国平天下。他认为礼是维护社会秩序和稳定的重要手段。

隆礼重法：

荀子提出通过礼法并用，保证社会秩序的稳定运行。他重视外在礼法约束的同时，也注重人格的自我提升。

王道与霸道并用：

荀子继承了孔孟的仁治、仁政、王道等主张，同时吸收法家的法治、势治思想的精华，提出了礼义与法度互补、王道与霸道并用的治国理政模式。

君民关系：

荀子认为君主是治理国家的本源，君主应该论德定次，臣子应该忠诚爱民。他强调君主的德行修养和选拔用人上的德治思想。

教育思想：

荀子重视教育在治国中的重要作用，认为通过教育可以改变人的恶性，提高人们的道德素养。

天道观：

荀子提出“制天命而用之”的人定胜天的思想，强调人类可以通过自己的努力和智慧来改造和利用自然。

政治合法性：

荀子认为圣人通过带领人们走向有序的社会状态，确立了政治合法性。他强调礼法在政治上的重要作用，认为礼法是维护社会秩序和稳定的基础。

综上所述，荀子的政治思想以性恶论为基础，注重礼治和法度的结合，强调君主的德行修养和人民的利益，主张通过教育和道德教化来改造社会，实现国家的和谐与稳定。