荀子思想的特点主要包括以下几个方面：

性恶论：

荀子提出“性恶论”，认为人性本恶，人的善行是通过后天的教化和学习得来的。这与孟子的“性善论”形成鲜明对比。

现实主义倾向：

荀子的思想具有更多的现实主义倾向，他在重视礼义道德教育的同时，也强调了政法制度的惩罚作用。

礼治与法治相结合：

荀子坚持儒家的礼治原则，同时也重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。

自然观与唯物主义：

荀子反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，提出人应顺应自然规律才能繁荣发展。他具有朴素唯物主义的思想。

重视后天教育和环境：

荀子强调后天环境和教育对人的影响，认为人的善良品性和德行是靠后天人为的努力得来的。

王道与霸力并重：

荀子既尊崇王道，也认可霸力，主张在礼治的基础上，结合法治和霸道，以达到国家的统一和繁荣。

尊贤爱民与节用裕民：

荀子提出尊贤爱民的思想，并在经济上主张节用裕民，反对奢侈浪费，提倡强本节用、开源节流。

反对神秘主义：

荀子重视人为的努力，反对神秘主义的思想，认为社会秩序和人的行为规范应基于现实的社会脉络。

劝学篇中的学习观：

在《劝学篇》中，荀子集中论述了他关于学习的见解，强调学习的重要性和方法。

综合百家之长：

荀子在继承前期儒家学说的基础上，吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。

荀子的思想在儒家学说中占有重要地位，其性恶论、礼治与法治相结合的观点，以及对后天教育和环境的重视，对后世产生了深远的影响。