儒学复兴的主要观点可以概括为以下几个方面：

克服伦理危机与重建伦理

儒学复兴的出发点和着力处应当是克服当前无所不在的伦理危机，并在经历了长期的撕裂后寻求伦理的重建，而非梦想恢复历史上儒家贯通文明肉身不同层面的社会角色或恢复传统礼制及其政治功能。

社会优先于政治

“儒学复兴”应当是“社会”优先而非“政治”优先的，强调在社会层面上推广和实践儒家思想，而非仅仅在政治层面进行恢复或重建。

人际关怀优先于人文关怀

作为向全社会辐射并且获得某种强有力民间回响的思想文化运动，儒学复兴应该是“人际关怀”优先于“人文关怀”，“仁”优先于“礼”，关爱优先于等级秩序。

儒学现代化

“儒学复兴论”（现代新儒学）的核心内容是“中国文化复兴=儒学现代化”，力图用传统儒家学说融合、会通西学，从文化上探讨中国现代化进程。

全面认同和恢复儒家文化

主张全面认同和恢复儒家文化的价值，以它为主导思想来推进中国实现现代化，反对全盘西化和马克思主义的“批判继承，综合创新”的文化方针。

从“性命之学”理解孔子之道

韩愈提出从“性命之学”的高度来理解孔子之道，强调儒家仁义是最高的道，提出“道统”思想。

强调儒家之“天”的非人格神意味

张祥龙强调儒家之“天”非人格神意味，以区别于西方人神二分的观念逻辑，保证了天地人间的秩序性，并主张走“中行路线”，重建“人间生活化”“亲子源头性”的儒教。

民主仁学

吴光先生提出面向生活实践的生活儒学与重视道德人文精神、兼融中西价值观的民主仁学应该成为儒学发展的方向，主张“一元包容、多元辅补，会通古今、兼融中西”的文化观。

这些观点反映了儒学复兴的多维度和多层次，既有对传统儒家思想的深刻反思和重新诠释，也有对现代化进程中如何融合中西文化的探索。