关于历史上有名高僧是否证得阿罗汉果位或拥有神通的问题，综合佛教传统与历史记载，可总结如下：

一、阿罗汉果位的证得情况

历史记载的争议性

佛教传统中，阿罗汉果位被视为修行者断除烦恼、超越轮回的最终境界，但历史记载中明确提及证得阿罗汉果位的高僧极为罕见且存在争议。例如：

虚云老和尚：

被部分佛教团体认定为证得初果（须陀洹果）的圣人，但更多观点认为其地位存在争议。

其他传说人物：如达摩祖师、六祖慧能等被部分信众视为菩萨再来，而非阿罗汉。

佛陀时代的实际情况

佛陀在世时，大部分阿罗汉弟子并未公开宣称拥有神通。佛教经典强调，阿罗汉果位的核心是断除无明，而非外在神通。有神通的往往是外道或菩萨，而非普通罗汉。

二、神通与果位的关系

神通的属性

神通（如五眼六通、飞行变化）被视为阿罗汉果位可能具备的特质，但并非所有阿罗汉都必须具备。佛教经典区分两种阿罗汉：

俱解脱阿罗汉：

断除烦恼且具备神通。

慧解脱阿罗汉：仅断除常见烦恼，无神通。

常见误解澄清

部分高僧被误认为证得阿罗汉果位，实为对菩萨果位的误解。例如：

虚云老和尚：

被部分团体认定为初果，而非阿罗汉。

其他传说人物：如寒山大士、拾得大士被传为文殊、普贤菩萨再来。

三、修行果位的核心标准

佛教果位的核心在于对佛法的实修实证，而非外在表现：

须陀洹果：断除常见烦恼，初果阶段。

阿罗汉果：断除无明烦恼，超越轮回。

菩萨果位：需发菩提心，利益众生。

四、总结

历史上有名高僧中，明确证得阿罗汉果位者缺乏可靠记载，且多数被误认为菩萨或具有神通。佛教更强调内在修心见性，而非外在神通。对于修行者而言，应关注破除烦恼、证悟实相的过程，而非追求虚无缥缈的果位标签。